Salam olsun sizlere eziz muselmanlar

Şah Əbdüləzim türbəsi

imamrza_asiqi — Tue, 21 Sep 2010 10:26:57 GMT

Şah Əbdüləzim adlı məşhur türbə Əbdüləzim ibn Əli ibn Hüseyn ibn Zeyd ibn İmam Həsən Müctəbanın (ə) mübarək qəbridir. Bu türbə Tehran şəhərinin yaxınlığındakı Rey şəhərində yerləşir.
     Türbənin binası ilk dəfə hicri qəməri üçüncü ilin ikinci yarısında, yəni miladi ilə doqquzuncu əsrdə təmir və bərpa edilmişdir. Türbənin girişi şimalda yerləşir ki, Ali-Buyə padşahı və daha sonra Məcid əl-Məlik Qumi tərəfindən tamamlanmışdır.
    Hərəm binası aşağıda dördbucaqlıdır və hər bir küncü 8 metr hüdudundadır. Üst hissəsi bütün Səlcuqlu binalarında olduğu kimi, dördbucaqlı dörd qübbə, yəni dörd çardaqdan meydana gəlməkdədir.
        Tarixi əsərlər:
• Əbdüləzimə aid türbə sandığı; istehsal tarixi 1335 miladi.
• İki taxta kitabələri lövhəsi; yeni bir cüt taxta üzərinə əlavə olunmuşdur. Lövhələrin istehsal tarixi miladi 1444-cü il.
• Böyük taxta qapı. Şimal kəməraltı ilə qadınlar məscidi arasında iştirak edən bu qapının istehsal tarixi 1498 miladidir və Teymur dövrü üslublarındandır./www.tebyan.net

ÇOX ƏHƏMİYYƏTLİ DUA

imamrza_asiqi — Tue, 21 Sep 2010 07:40:03 GMT

Həzrəti Peyğəmbər (s) buyurur: "Kim ki, hər gün on dəfə bu duanı oxusa, Allah-taala onun dört min böyük günahını bağışlayar, ölümün çətinliklərindən, qəbr sıxıntısından, qiyamətin yüz min qorxularından ona nicad verər, Şeytanın və qoşunlarının1 şərindən hifs edər, borcları əda olunar və qəm qüssəsi aradan gedər. O dua budur:

Ədədtu li kulli həvlin la ilahə illəlah. Vəli kulli həmmin və ğəmmin ma şəallah. Vəli kulli nimətin əlhəmdu lillah. Vəli kulli rəxain əş-şukru lillah. Vəli kulli ucubətin suphanəllah. Vəli kulli zənbin əstəxfirullah. Vəli kulli musibətin inna lillah və inna iləyhi raciun. Vəli kulli ziyqin həsbiyəllah. Vəli kulli qəzain və qədərin təvəkkəltu ələllah. Vəli kulli əduvvin itəsəmtu billah. Vəli kulli taətin və məsiyətin la həvlə vəla quvvətə illa billahil-əliyyil-əzim.”2

TƏRÇÜMƏSİ: hər qorxu ücün "La ilahə illəlah”.3 Hər qəm-qüssə üçün "Maşəallah”.4 Hər bir nemət üçün "Əlhəmdu lillah”5. Hər əminəmanlıq üçün "Şukrulillah”.6 Hə qəribəliklər üçün "Suphanəllah”.7 Hər günah üçün "Əstəxfirullah”.8 Hər müsibət üçün” İnna lillah və inna iləyhi raciun”.9 Hər çətinlik üçün "Həsbiyəllah”.10 Hər qəza və qədər üçün "Təvəkkəltu ələllah”.11 Hər düşmən üçün "İtəsəmtu billah”.1 Hər itaət və günah üçün "La həvlə vəla quvvətə illa billahil-əliyyil-əzim”.2

1 Şeytanın qoşunları dedikdə o kəslər nəzərdə tutulur ki, onlar Allahın yox şeytanın əmirlərini yerinə yetirirlər.
2 "Səfinətul-bihar” cild;2, səh.397
3 "Allahdan başqa ibadətə layiq bir məbud yoxdur”
4 "O şeyi ki, Allah istəyə”
5 "Allaha həmd olsun”
6 "Allaha şükr olsun”
7 "Allah bütün eyib və nöqsanlardan pakdır”
8 "Allahdan bağışlanmaq istəyirəm”
9 "Həqiqətən, biz Allah üçünük və Ona qayıdacğıq”
10 "Allah kifayət edər”
11 "Allaha təvəkkül edirəm”

muellif eleviyye
redakte etdi HESENZADE
MUSELMAN.WS

IMAMƏT

imamrza_asiqi — Tue, 14 Sep 2010 19:48:07 GMT

                                         ИМАМӘТ

      Имамлыг, Аллаһ елчисинин Ислам үммәти үзәриндә дини вә дүнјәви хилафәти демәкдир. Имам, Аллаһын изни илә Ислам Пејғәмбәри (сәлләллаһу әлејһи вә алеһи вә сәлләм) тәрәфиндән тәјин олунмалыдыр. Она ҝөрә ки, белә бир мәсулијјәти гәбул едәни Пејғәмбәр (сәлләллаһу әлејһи вә алеһи вә сәлләм) даһа јахшы таныјыр. Һәмин сәбәбдән тарихдә пејғәмбәрләрин өзләриндән сонра ҹанишинләрини тәјин етдикләрини мүшаһидә едирик. Аллаһ пејғәмбәри Муса (әлејһиссалам) Јушәбни Нуну өз ҹанишини тә`јин едир. Аллаһ пејғәмбәри Давудун оғлу Сүлејман (әлејһиссалам) Асиф ибини Бәрхијаны өз ҹанишини тә`јин едир. Аллаһ пејғәмбәри Иса (әлејһиссалам) һәвариләри өз ҹанишини тәјин едир.
    Ислам Пејғәмбәри (сәлләллаһу әлејһи вә алеһи вә сәлләм) пејғәмбәрлијини е`лан едәндән сонра Әһәд ибни Амир Һәзрәтдән сорушур: "Биз Сизин бүтүн әмрләринизә табејик. Ја Рәсуләллаһ! Аллаһ сизә өзүнүздән сонра ҹанишин тә`јин едибми? (Јә`ни имамәт) Һәзрәт ҹавабында бујурур: "Бәли, тәјин олунуб. Аллаһ истәдијини бу мәгама сечәр!...”
     Һәмчинин, Ислам Пејғәмбәринин (сәлләллаһу әлејһи вә алеһи вә сәлләм) пејғәмбәрлијә сечилдији вахт Аллаһ-таала тәрәфиндән өз ҹанишинләрини дә тә`кидлә елан етмәси мә`лум олур. Башга јердә Ислам Пејғәмбәринин (сәлләллаһу әлејһи вә алеһи вә сәлләм) өз ҹанишинләринин адларыны тәкбәтәк демәси дә тарихдән мә`лумдур. Онлар, Ислам Пејғәмбәринин (сәлләллаһу әлејһи вә алеһи вә сәлләм) Әһли-Бејтидир (әлејһиссалам), он ики нәфәрдирләр. Биринҹиси имам Әли ибни Әби Талиб (әлејһиссалам) вә сонунҹусу имам Мүһәммәд ибни һәсән Әл-Мәһди Мүнтәзәрдир. (Аллаһ зүһуруну тезләшдирсин).

ИСЛАМ ПЕЈҒӘМБӘРИНИН (сәлләллаһу әлејһи вә алеһи вә сәлләм) ӘҺЛИ-БЕЈТИНИН (ӘЛЕЈҺИМУССАЛАМ) ИМАМЛЫҒЫ БАРӘСИНДӘКИ ҺӘДИСЛӘРИНДӘН
     Мүсәлман алимләринин әксәријјәти Әһли-Бејтин (әлејһиссалам) имамәти барәсиндә Ислам Пејғәмбәриндән (сәлләллаһу әлејһи вә алеһи вә сәлләм) чохлу һәдисләр нәгл едибләр. Онлардан бә`зиләринә ишарә едирик:


СӘГӘЛЕЈН ҺӘДИСИ: (ИКИ АҒЫР ӘМАНӘТ) –
      أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدى : الثقلين وأحدهما أكبر من الاخر ؛ كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
   "Еј мүсәлманлар! Мән сизин аранызда ики гијмәтли әманәт гојуб ҝедирәм. Әҝәр онлардан јапышсаныз мәндән сонра јолунузу азмазсыныз. Ики бөјүк әманәтдән бири ҝөјләрдән јерә гәдәр јетән Аллаһын китабы Гур`ан, диҝәри исә Әһли-Бејтимдир. Бу ики әманәт Гијамәтдә Көвсәр һовзунда мәнә јетишәнә гәдәр бир-бириндә ајрылмаз! Бахын ҝөрүн онларла неҹә рәфтар едәҹәксиниз?”

СӘФИНӘ ҺӘДИСИ: (ҜӘМИЈӘ БӘНЗӘР) –

     انما مثل اهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق

   "Мәним Әһли-Бејтимин мисалы сизин аранызда Нуһун ҝәмисинә бәнзәр. Һәр ким минсә ниҹат тапар, амма һәр ким дала галса һәлак олар!”
Ислам Пејғәмбәри (сәлләллаһу әлејһи вә алеһи вә сәлләм) бујурур: Мәндән сонра он ики имам олар вә һамысы да гурејшдәндир.

ОН ИКИ ИМАМЛАР (ӘЛЕЈҺИМУССАЛАМ)

Имам Әли ибни Әби Талиб (әлејһиссалам)
Имам Һәсән ибни Әли ибни Әби Талиб (әлејһиссалам)
Имам Һүсејн ибни Әли ибни Әби Талиб (әлејһиссалам)
Имам Әли ибни Һүсејн Зејнал-Абидин (әлејһиссалам)
Имам Мүһәммәд ибни Әли әл-Багир (әлејһиссалам)
Имам Ҹә`фәр ибни Мүһәммәд Әс-Садиг (әлејһиссалам)
Имам Муса ибни Ҹә`фәр әл-Казим (әлејһиссалам)
Имам Әли ибни Муса әр-Риза (әлејһиссалам)
Имам Мүһәммәд ибни Әли әл-Ҹавад (әлејһиссалам)
Имам Әли ибни Мүһәммәд әл-Һади (әлејһиссалам)
Имам әл-Һәсән ибни Әли әл-Әсҝәри (әлејһиссалам)
Имам Мүһәммәд ибни әл-Һәсән, әл-Мәһди әл- Мүнтәзәр (әлејһиссалам)
      Бизим он ики имамларымыз бунлардыр. Она ҝөрә дә Һагг мәзһәб олан шиә мәзһәбинә "он ики имамчы шиәләр” мәзһәби дејирләр.
   Бунлардан башга һеч бир Әли өвладына, салеһ шәхсләрә вә алимләрә Аллаһ дәрҝаһында һансы мәгамда олурларса олсунлар "имам” ләгәби илә мүраҹиәт доғру дејилдир. Мәсәлән, һәзрәт Әлинин (әлејһиссалам) оғлу һәзрәт Аббаса, Һәмзәјә вә Һади адлы өвладларына "имам” – дејилмәси дүзҝүн дејилдир.
     Доғрудур ки, бә`зи вахтлар бә`зи алимләрә дә "имам” сөзүнү нисбәт верирләр. Бу сөзлә мәгсәд һәмин мә`сум вә хәлифә нәзәрдә тутулмур. Бәлкә дә даһи алим вә рәһбәр кими шејләр нәзәрдә тутулур. Бә`зи вахтлар белә сөзләрә ҝөрә ихтилафлар да олур. Бу ихтилафлардан чәкинмәк лазымдыр.

Исламда ахундалар вә моллалар дедикдә иман вә тагва әһли олан алимләр нәзәрдә тутулур. Иман әһли олмајан инсанын нә гәдәр елми олса она алим вә ја молла демак олмаз. Гуран бела елми оланлара «белиндә јук дашјыан улағ» ады верир. Гуранда вар:
«Охујуб өјрәндикдән сонра һөкмләрини лазымынҹа јеринә јетирмәјәнләр) белиндә чохлу китаб дашыјан (лакин онларын ичиндә нә јазылдығыны билмәјән, онлардан фајдаланмағы баҹармајан) улаға бәнзәрләр.” Ҹума сурәси-5-ҹи ајә)

Амма елми олуб әмәли олан ахунд вә молла алимләр һаггында мәтләб будур:
ИСЛАМДА ЕЛМ ВӘ АЛИМИН ФӘЗИЛӘТИ
Ислам дини һәјатын бүтүн саһәләриндә олдуғу кими, тә᾽лим вә тәһсил саһәсиндә дә бә᾽зи үсул вә ганунлар мүәјјән етмишдир. Онлардан бә᾽зиләри мүәллимләрин тәдрисинә, бә᾽зиләри шаҝирдләрин әхлаг вә давранышларына, бә᾽зиләри дә шаҝирдләрлә мүәллимләрин гаршылыглы мүнасибәтләринә аиддир.
Нөвбәти дәрсләримиздә бу һагда әтрафлы сөһбәт ачаҹағыг. Лакин һәр шејдән әввәл диггәтинизи исламын елм саһибләринә вердији гијмәтә ҹәлб едирик.
ГУР᾽АНЫН ЕЛМ ВӘ АЛИМЛӘРӘ ВЕРДИЈИ ГИЈМӘТ
1. Пејғәмбәрә (с) назил олан илк ајәләрдә Аллаһ-таала јарадылышын неҹәлији һагда хәбәр вердикдән сонра, бәшәријјәтә бәхш олунан илк не᾽мәтин мәһз елм олмасыны бујурур.
«[Ја Пејғәмбәр! Гур᾽ани-кәрими бүтүн мәхлугаты] јохдан јарадан Рәббинин ады илә [Бисмиллаһ дејәрәк] оху!
О, инсаны лахталанмыш гандан јаратды.
[Ја Пејғәмбәр!] Оху! Сәнин Рәббин ән бөјүк Кәрәм саһибидир!
О Рәббин ки гәләмлә [јазмағы] өјрәтди.
О Рәббин ки, инсана билмәдикләрини өјрәтди».
2. Аллаһ-таала елм саһибләрини башгаларындан үстүн тутур.
«...Аллаһ да сиздән иман ҝәтирәнләрин вә [хүсусилә] елм бәхш едилмиш кимсәләрин дәрәҹәләрини уҹалтсын...»
3. Һикмәт саһибләринә бөјүк не᾽мәт нәсиб олмушдур.
«...Кимә һикмәт бәхш едилмишсә, она чохлу хејир (әбәди сәадәт) верилмишдир...»
Һикмәтә наил олмағын јолларындан бири дә елм вә аҝаһлыг әлдә етмәкдир.
4. Гур᾽ан нөгтеји-нәзәриндән елм саһибләри беш хүсусијјәтә маликдирләр:
а). Иман; «...Елмдә гүввәтли оланлар исә: Биз онлара иман ҝәтирдик, онларын һамысы Рәббимиз тәрәфиндәндир...»
б). Төвһид; «Аллаһ Өзүндән башга һеч бир танры олмадығына шаһиддир...»
в). Аллаһ горхусундан гәм-гүссә; «Ондан әввәл елмә чатмыш кәсләр јанларында Гур᾽ан охундуғу заман үзү үстә сәҹдәјә гапанарлар»
г). Тәвазөкарлыг; Јухарыдакы ајәләрдә бу һагда данышылды.
д). Горху. «...Аллаһдан Өз бәндәләри ичәрисиндә анҹаг алимләр горхар...»
ПЕЈҒӘМБӘРИН (С) КӘЛАМЛАРЫНДА ЕЛМ ВӘ АЛИМИН ДӘЈӘРИ
1. «Аллаһ-таала хејир вә сәадәтини истәдији шәхсләри өз дининдә идрак вә дүшүнҹә саһиби едәр».
2. «Үммәтимин алимләри Бәни-Исраил пејғәмбәрләри илә бәрабәрдирләр».
3. «Алимләр пејғәмбәрләрин варисләридир».
4. «Ҝөјләрдә вә јердә оланларын һамысы алимләрин бағышланмасыны истәјәр».
5. «Алимләр инсанлары пејғәмбәрләрин ҝәтирдикләри шәриәтлә һидајәт етдикләри, мүҹаһидләр исә пејғәмбәрләрин ҝәтирдикләринин тә᾽лим олунмасынын кешијиндә дурдуглары үчүн пејғәмбәрлик мәгамына ән јахын олан кәсләрдир».
6. «Гијамәт ҝүнү алимләрин мүрәккәби шәһидләрин ганы илә өлчүләр».
7. «Һәгигәтән јер үзүнүн алимләри ҝөјдәки улдузлара бәнзәјәрләр. Онларын ҝеҹәнин гаранлығында дәниз вә гуруда сачдыглары ишыгла инсанлар өз јолларына давам едәр, сөндүкдә исә јолу азмаг тәһлүкәси илә гаршылашарлар».
8. «Аллаһ-таала Ибраһим (ә)-а вәһј едәрәк бујурду: «Еј Ибраһим! Һәгигәтән Мән Өзүм алимәм, алимләри дә севирәм».
9. «Бир алимин өлүмү бир гәбиләнин өлүмүндән даһа ағырдыр».
10. «Алимләрин мәгамы абид вә пәһризкарларын мәгамындан јетмиш дәфә уҹадыр. Онлар арасындакы мәсафә о гәдәр бөјүкдүр ки, чапар атлар бу ики мәгамын арасыны јетмиш илә гәт едәрләр. Алимләрин онлардан үстүн олмалары бундан ирәли ҝәлир ки, абидләр ибадәтлә мәшғул олдуглары бир һалда Шејтан бид᾽әтчилик мәгсәдилә онлары һагг јолдан аздырмаг истәркән, јајылмагда олан бид᾽әтин гаршысыны мәһз алимләр аларлар».
11. «Мин абидин мөвҹуд олмасына дөзмәк, Шејтан үчүн бир алимин мөвҹуд олмасына дөзмәкдән даһа асандыр».
12. «Аллаһ-таала, динини өјрәнмәк үчүн сә`ј едән шәхсләрә ҝүман етмәдији јердән рузи вериб еһтијаҹсыз едәр».
13. «Гијамәт ҝүнү үч дәстәјә шәфаәт едәрләр: Пејғәмбәрләр, алимләр вә шәһидләр».
14. «Ән ҝөзәл сәдәгә одур ки, инсан елм өјрәниб ону мүсәлман баҹы-гардашларына да тә᾽лим етсин».
15. «Мәләкләр, һәтта гарышга вә дәниздәки балыглар да инсанлара елм өјрәдиб һагг јолу ҝөстәрәнләри алгышлајарлар».
16. «Алимләрин үзләринә нәзәр салмаг ибадәтдир».
17. «Алимин дүнјадан көчмәси ислам дининдә елә бир бошлуг јарадыр ки, ҝеҹә вә ҝүндүзүн бир-биринин јерини дәјишмәси бу бошлуғу долдурмур».
ПЕЈҒӘМБӘРИН (С) КӘЛАМЛАРЫНДА ШАҜИРД ВӘ ТӘЛӘБӘЛӘРӘ ВЕРИЛӘН ГИЈМӘТ
1. «Елм өјрәнмәк һәр бир мүсәлмана ваҹибдир».
2. «Елм Чиндә олса белә өјрәнин. Чүнки елм өјрәнмәк һәр бир мүсәлмана ваҹибдир».
3. «Аллаһ-таала елм далынҹа ҝедиб ону әлдә едән шәхсләрә ики мүкафат, елм далынҹа ҝедиб ону әлдә едә билмәјәнләрә исә бир мүкафат бәхш едәр».
4. «Аллаһын Ҹәһәннәм одундан ниҹат тапмыш шәхсләри ҝөрмәк истәјәнләр тәләбәләрә нәзәр салсын. Анд олсун ҹаным әлиндә олан Аллаһа! Елә бир тәләбә јохдур ки, елм әлдә етмәк үчүн алимләрин јанына ҝедиш-ҝәлиш етдикләри заман атдыглары һәр бир аддым бир иллик ибадәтин савабыны газанмамыш олсун. Атдығы һәр бир аддымын мүгабилиндә Ҹәннәтдә онун үчүн бир ев тикиләр. Үзәринә гәдәм басдығы јер белә Аллаһ-тааладан онун бағышланмасыны истәр. Ҝүнүнү баша вурмагла Аллаһ-таала онун бүтүн ҝүнаһларыны бағышлајыб әфв едәр. Мәләкләр шәһадәт верәрләр ки, онлар Аллаһын Ҹәһәннәм одундан ниҹат верән кәсләрдир».
5. «Елмә јијәләнәнләр, санки ҝүндүзләри оруҹ тутуб ҝеҹәләрини ибадәтлә кечирәрләр. Елмдән нәисә өјрәнмәк онун үчүн Әбу Губејс дағы бојда гызыл еһсан етмәкдән даһа хејирлидир».
6. «Елм мәгсәдилә евиндән хариҹ олан шәхс гајыданадәк Аллаһ јолунда олар».
7. «Наданлар арасында олан тәләбә, өлүләр арасында олан диријә бәнзәјәр».
8. «Елм өјрәнәркән дүнјасыны дәјишән тәләбә шәһадәтә наил олмуш олар».
9. «Исламын дирчәлишинә сәбәб олан, елмә јијәләнән шәхсләрлә, Ҹәннәтдә пејғәмбәрләр арасында јалныз бир дәрәҹә фасилә олар».
10. «Мәләкләр тәләбәләрин әлдә етдикләрини елмә разылыг әламәти олараг өз ганадларыны онларын ајаглары алтына саларлар».
11. «Елм өјрәнмәк мәгсәдилә сәфәрә чыхан шәхсләри Аллаһ-таала Ҹәннәтин јолларындан биринә һидајәт едәр».
12. Нәгл олунмуш рәвајәтләрдән бириндә дејилир: Бир ҝүн Пејғәмбәр (с) мәсҹидә дахил олуб орада бә᾽зиләринин ибадәт, бә᾽зиләринин дә өјрәнмәклә мәшғул олдуғуну ҝөрүб бујурур: «Онлар ибадәт едиб Аллаһы чағырыр, бунлар исә елм өјрәнмәклә надан вә ҹаһилләри һәгигәтдән аҝаһ едирләр. Мән дә Аллаһ тәрәфиндән елм өјрәдиб һәгигәти аҝаһ етмәк үчүн ҝөндәрилмишәм». Пејғәмбәр (с) сөзләрини битириб елм өјрәнәнләрә тәрәф ҝедир».

Hacı Şahin-Avqust 2010-cu il

YA_aLI — Fri, 03 Sep 2010 18:04:04 GMT

HACI ŞAHİN QARDAŞIN 6 AVQUST 2010 TARİXİNDƏKİ CÜMƏ MOİZƏSİ

-------BUYURUN YÜKLƏYİN!--------

HACI ŞAHİN QARDAŞIN 13 AVQUST 2010 TARİXİNDƏKİ CÜMƏ MOİZƏSİ!

--------BUYURUN YÜKLƏYİN!--------

HACI ŞAHİN QARDAŞIN 20 AVQUST 2010 TARİXİNDƏKİ CÜMƏ MOİZƏSİ

-------BUYURUN YÜKLƏYİN--------

HACI ŞAHİN QARDAŞIN 27 AVQUST 2010 TARİXİNDƏKİ CÜMƏ MOİZƏSİ
-------BUYURUN YÜKLƏYİN!--------

Www.Ehlibeyt-Moize.Tk

Mərsiyələr

YA_aLI — Sat, 28 Aug 2010 08:51:10 GMT

EY QELEM SOZLERINDE

Abbas

Turbeti_qanli

Ya Imami Zamani

ya_aba_saleh(farsca)

Ya_Ali

Ya_Huseyn

Ya_Zeyneb

Ya_Ebelfez

Hacı Şəhriyardan 2 dini mp3

YA_aLI — Sat, 28 Aug 2010 00:03:52 GMT

Hacı Şəhriyardan 2 dini mp3 təqdim edirəm.

Hacı Səhriyar - İmam zaman gəlməlidir

Həcm: 4.29 MB

Hacı Şəhriyar - İstəyirəm çıxım gedim

Həcm: 3.38 MB

Yuxulari yozan Yusif

imamrza_asiqi — Tue, 24 Aug 2010 19:19:37 GMT

YUXULARI YOZAN YUSİF
Yaranan söz –söhbətə son qoymaq istəyən vəzir Yusifi zindana saldırır. Yusif Pryğəmbər bir neçə il həbsdə qalır. Bu müddətdə o, peyğəmbərlik qüvvəsindən istifadə edib , zindandakı məhbusların yuxularını yozurdu. Peyğəmbər dediyi sözlər tamamiylə düz çıxırdı. Bir gecə Misir padşahı yuxuda 7 yaşıl və 7 quru sünbül görür. Səhər yuxusunu yozmağı tələb etdikdə heç kəs bu işi bacarmadı və yuxunu zindanda qalan Yusifin yozmasını təklfi etdilər. Padşahın əmri ilə Yuifi zindandan çıxarıb, onun hüzuruna gətirdilər. Yusif padşahın yuxusunu belə yozdu: "Gördüyün yuxunun mənası budur”ölkədə əvvəlcə 7 il bolluq olacaq. Sonra isə 7 il qəhətllik və aclıq gələcək. Əgər bu çətinliyi həll etmək istəyirsənsə , əmr ver ki, bolluq illərində çoxlu taxıl əksinlər. Yığılan məhsulu qənaətlə işlədib, çox hissəsini ehtiyat kimi anbarda saxlayın. Qıtlıq illərində həmin ehtiyatla bütün ölkə dolanar. Hətta o taxıldan başqa ölkələrə satıb qazanc götürərsiniz ". Bu hadisədən sonra padşah Yusifin hansı zindana düşüdüyünü araşdırdı və onun tamamiylə günahsız olduğunu məhkəmədə aşkara çıxardı. Padşah onu özünə köməkçi təyin edib ,bütün ölkəni ədalətlə idarə etməyə başladı.

YUSİFİN YOZMASI DÜZ ÇIXDI.
7 il ötüb keçdi. Misirlilər bu illər ərzində çoxlu məhsul toplayıb anbarlara yığdılar. Bundan sonra 7 il dalbadal dəhşətli aclıq baş verdi. Yalnız Misirdə deyil , bütün ətraf ölkələrdə də yağış yağmadı , çaylar qurudu , taxıl yandı. Qonşu ölkələr baha qiymətə Misirdən taxıl alıb aparırdı . Həzrət Yaqubun yaşadığı yerdədə aclıq başladı. Yaqub Peyğəmbər oğullarını Misirdə onlar qardaşları ilə görüşdü . Yusif Peyğəmbər qardaşlarını tanısada , onlar Yusifi tanımadılar. Qardaşlar 1 neçə dəfə öz ölkələrinə qayıdıb , yenidən Misirə gələndən sonra Həzrət Yusif özünü onlara tanıtdırdı.Günahkar qardaşlar tövbə edib üzr istədilər . Yusif onları bağışladı və atası Yaqubu da özləri ilə Misirə gətirmələrini tapşırdı.Peyğəmbər köynəyini qardaşlarına verib dedi: ”Köynəyimi atamın gözlərinə sürtün açısın .”Qardaşları evlərinə dönüb əhvalatı atalarına danışdı. Köynəyi onun gözlərinə toxunduran kimi ,Peyğəmbərin gözləri açıldı.Həzrət Yaqub bütün ailəsiylə birlikdə Yusifin sarayına girəndə ona baş əydilər .” Yusif Peyğəmbər onlar üçün hər cür şərait və ailə Misirdə birlikdə yaşamağa başladı....

İstixarə

imamrza_asiqi — Mon, 23 Aug 2010 20:32:31 GMT

Bismilləhir-Rahmənir-Rahim
Hörmətli alim! Sizi Azərbaycandan salamlayırıq. Xahiş edirik biz gənc tədqiqatçıları çox maraqlandıran aşağıdakı sualların hamısına bir-bir və geniş şəkildə cavablandırasınız.
Suallarımız ixtixarə ilə əlaqədardır. (Bizim bildiyimiz istixarə budur ki, xüsusi dua oxunur, sonra istixarə etmək üçün ya Quran açılır, ya da təsbehlə bu iş yerinə yetirilir.)
1. Qurani-Kərimdə istixarə ilə bağlı ayə varmı?
2. İxtixarə ilə bağlı nəql olunan hədislər doğrudurmu?
3. Həzrət Rəsulullahdan (s) istixarə etməklə bağlı hədis nəql olunubmu?
4. Hansı yerdə istixarə etmək lazımdır?
5. Təsbehlə istixarə etmək haqqında hədis nəql olunubmu?
6. Sizin fikrinizcə istixarə elmin inkişafının qarşısını almırmı?
7. İstixarə etmək Allahın istəyini müəyyən etməkdirsə, Uca Allah öz istəyini Quranda göstərməyibmi ki, istixarəyə ehtiyac olsun? İslam kamil bir din olaraq bütün suallara cavab verən bir din olduğu halda, istixarə etməyə nə ehtiyac var?
8. Qurani-Kərimin İsra surəsinin 36-cı ayəsi ilə, Nəhl surəsinin 43-cü ayəsi istixarənin mənasız və etibarsız olduğunu təsbit etmirmi? Yəni, qarşılaşılan çətin vəziyyətdən çıxış yolu kimi, ya həmin məsələ insan üçün sabit olmalı, ya da sizin kimi elm əhlinə müraciət olunmalıdır. Bu da istixarənin mənasız olduğunu göstərmirimi?
Bir daha xahiş edirik ki, suallarımıza birbə-bir, ayrı-ayrılıqda cavab verəsiniz.
Allah sizdən razı olsun. Vəs-Salamu aleykum və rahmətullahi və bərakətuh.

Bismillahirrəhmanirrəhim.
Salam və təhiyyətlə.
Mənim salamlarımı bütün mömünlərə və əziz cavanlara, xüsusilədə təhqiqatçı tələbələrə çatdırın. Arzum budur ki, Azərbaycanda daim Allah dinini və paklıq məzhəri olan Əhli beyt məktəbini hifz etmək üçün güclü tələbə və ziyalılar yetişsin.
Yazdığınız suallara müxtəsər olaraq cavab verirəm. əgər qaranlıq qalarsa yenidən soruşa bilərsiniz.
1-Fəqihlər istixarəni səfərin müstəhəb əməllərindən biri kimi qeyd etmişlər. Mərhum seyyid Yəzdi "Ürvə" kitabının Həcc hissəsində bu mənanı açıqcasına söyləmişdir. O, istixarənin əsl mənasını dua, təvəssül, xeyir istəmək, və Allahın onun işlərini xeyirli etməsini istəmək kimi mənalandırmışdır. Alimlərin dediklərinə görə istixarə xeyir istəmək mənasınasdır. Və ya "xiyərəh" və "ixtiyar" istəmək yəni səhih yol istəməkdir. Istixarə o məsələlər barədədirki, insan o məsələlərdə məşvərət və fikirlə bir nəticəyə çatmasın. Bu halda Allahdan istəyirki, düzgün olan yolu ona göstərsin. Bu barədə hədislər də vardır. Böyük alımlər, habelə mərhum atam Həzrət Ayətullah Fazil Lənkərani onlara(hədislərə) əməl etmişdir. Lakin quranda istixarəyə dəlalət edən bir ayə qeyd olunmamışdır.
2-Bəli dediyimiz kimi istixarənin şəri olması yaxudda müstəhəb olması barədə çoxlu hədislər vardır. Bu hədisləri şeyx Hürr Amili öz "Vəsailüşşiə" kitabında cild 7 səh 63 –dən 84-ə qədər nəql etmişdir. Və onun hədisləri də mötəbərdir. O, kitabında "istixarətullah" adlı bab yaratmışdır.
3-Bəli, "Vəsailüşşiə" kitabında dediyimiz səhifələrdə həzrət peyğəmbərdən(s) hədislər nəql olunmuşdur. Və o babın üçüncü hədisində səh 70-də belə deyilmişdirki, Allahın rəsulu bir gün öz əshabına istixarəni öyrətdi. Necə ki, quranı onlara öyrədirdi. Əhli sunnə kitablarında da peyqəmbər tərəfindən bu işə əmr və tərğib olması barədə hədislər vardır.
4-İstixarə yalnız insanın işlərində nə edəcəyini bilmədiyi vaxtlara aiddir. Və hər işdə fikirləşmək və xeyirxah adamlarla məşvərət etmək istixarədən müqəddəm və irəlidir. Hədislərdə vardır ki, imam Səccad (ə) hər zaman həcc, ümrə, alış-veriş, qull almaq və azad etmək fikrinə düşəndə istixarə edərdi. Və çoxlu hədislərdə istixarəsiz iş görməkdən çəkindirilmişdir. Hədisdə vardır ki, heç bir mömin istixarə etməz illa ki, Allah ona ən yaxşı çıxış yolunu seçər.
5-Bəli, dediyimiz hədislərin içində təsbehlə olan istixarə barədə də hədis vardır. Əgər onların sənədlərində müşkül varsa "Sünən dəlillərində güzəşt" qaydası ilə həll olunur.
6-Xeyir istixarənin elmlə ziddiyyəti yoxdur. Ona görə ki, istixarə əməl mərhələsinə aiddir. Yəni insan əgər əməl mərhələsində məsləhətin nədə olduğunu bilməsə və digərləri ilə məsləhətləşməklə də bir nəticəyə gəlməsə bu halda istixarə ilə öz nə edəcəyəni müəyyən edir. Bəli, əgər bir kəs tərdid etmədən istixarə etmək istəsə bu, səhih iş deyil. Və ya əgər bilirsə hansı iş məsləhətlidir, belə halda istixarə etməməlidir.
7-Bu sualda bir neçə məsələ qarışdırılmışdır. Istixarə insan üçün həmin tərdidli əməldə Allah rəyini və ixtiyarını göstərən bir yoldur. Mümkündür həmin tərdid olunmuş əməl islamda və quranda zikr olunmamışdır. Çünki islamda və quranda bəyan olunmuş məsələlər etiqad, əxlaq və ehkamdakı külliyyatlardır. Başqa sözlə istixarə cüzi məsələlərə aiddir. Quranda söz açılan məsələlər isə küllüdür. Küllüyyatı bilməklə demək olmaz ki, hökmən cüzi məsələləri də əldə edəcəyik. Məs: evlənmək quranda halal sayılmışdır. Və insanlar ona sarı sövq edilmişdir. Və onun hökümləri də quranda bəyan olunmuşdur. Amma bu ki, evlənmək üçün tapdığınız qız münasibdir ya yox bəzən məsləhətləşmək yolu ilə həll olur, bəzən də insan bir nəticəyə gəlmir və o zaman istixarənin vaxtıdır.
8-Dediyiniz iki ayənin heç biri istixarə ilə zidd deyil. Öncə dediyimiz kimi, bəzi ehkama və əxlaqa ya əqaidə aid məsələlər vardır ki, onları alimlərdən soruşmaq lazımdır. Və bu iki ayədə deyilən məsələlər də bu kimi məsələlərdəndir. Və bəzi məsələlər cüzi məsələlərdir ki, insan onlarda iki yol ayrıcında qalır. Və bu mövzunun ətrafında fikirləşməklə və digərləri ilə məşvərət etməklə bir nəticəyə gələ bilmir. Belə məsələlərdə istixarəyə əl atır. Və imamlar(ə) da camaatın ən ələm insanları ola-ola buyurmuşlar ki, belə hallarda istixarə edin.
Müvəffəq olun.
M.C.F. Lənkərani.

MUSELMAN.WS

İki böyük günah

imamrza_asiqi — Sun, 22 Aug 2010 18:45:24 GMT

1. Namazın tərki (namaz qılmamaq)

Namaz ən mühüm dini göstərişdir və digər ibadətlərin qəbulu onun qəbulundan asılıdır. Qur`anın buyuruğuna əsasən, namaz insanı alçaq və çirkin işlərdən uzaqlaşdırır. Namazın vacibliyini inkar edərək namaz qılmayan kəs kafir və dindən xaricdir. Namazın vacibliyini inkar etməyib, tənbəllik üzündən namaz qılmayan şəxs fasiqlər zümrəsinə daxildir. Həzrət Peyğəmbər (s) buyurur: "Bilərəkdən namaz qılmamaq və ya onu yüngül saymaq müsəlmanı kafir edər. imanla küfr arasında məsafə namazın tərki qədərdir.”[115] Qur`ani-kərimdə də namaz qılmamaq böyük günah sayılır və cəhənnəmə düşməyin əsas səbəbi kimi namazın tərki göstərilir.
Allah bizim namaz və orucumuza ehtiyaclıdırmı? Axı qadir Allahın aciz insana nə ehtiyacı ola bilər?! Namaz ne`mətlər müqabilində Allaha təşəkkürdür, Allahla rabitədir. Namazın misilsiz fərdi və ictimai faydaları vardır.
Biz gündəlik həyatımızda tez-tez namaz qılmayan insanlarla rastlaşırıq. Onlara məntiqi və mülayim şəkildə namazın zərurətini anlatmaq hər birimizin dini vəzifəsidir. Namaza də`vəti qəbul etməyən insanlarla yaxınlığa icazə verilmir. Həzrət Peyğəmbər (s) buyurur: "Namaz qılmayan adama kömək edən şəxs birincisi Adəm, sonuncusu Məhəmməd (s) olmaqla yetmiş peyğəmbəri öldürmüş şəxs kimidir.” Namaz qılmayanlarla dostluq pak insanı doğru yoldan azdırır, bədbəxtliyə düçar edir.
2. Müasir insan sadə həyat tərzindən ayrılıb, modern yaşayışa uz tutduğundan mə`nəvi böhrana düçar olmuşdur. Böyüklərin, xüsusi ilə də ata-ananın təcrübəsinə arxa çevrilməsi bu böhranın tərkib hissələrindəndir. Bu böhran ucbatından cəmiyyətdəki insani münasibətlər də pozulmuşdur. Bütün bu səbəblərdən övladlar valideynlərin haqqında diqqətsizlik göstərir, onların hörmətini saxlamaq barədə düşünmürlər. Hansı ki, valideynin haqqını yerinə yetirməmək böyük günahlar cərgəsindədir. Həzrət Peyğəmbər (s) buyurur: "Kəbirə (böyük) günahların ən böyüyü Allaha şərik qoşmaq və ağvalideynlikdir.” ; "Valideyni incitməkdən çəkinin. Behiştin qoxusu min illik yoldan duyulsa da, ağvalideynlər bunu anlamaz.”[116]
Şübhəsiz ki, ata-ananı incitmək dedikdə, onları fiziki cəhətdən əziyyət vermək nəzərdə tutulmur. Valideyni narahat edəcək bütün hərəkətlər ağvalideynlik hesab olunur. Qur`ani-kərimdə buyurulur: "Onlara "uf” belə demə.”[117] Digər bir ayədə oxuyuruq: "Allah məni (isanı) anama qarşı olduqca itaətkar və nəvazişkar etdi…”[118]
Ağvalideylik səbəbindən namazlar qəbul edilmir, günahlar bağışlanmır. Hansı ki, valideynə ehtiram ömrü uzadır, ne`mət və hörməti artırır.

Cümə namazı xütbələrindən: "Bu təxribat baş verərsə, bütün dünyanın, o cümlədən Azərbaycan müsəlmanlarının da bir nömrəli gündəm mövzusu ola

imamrza_asiqi — Sat, 21 Aug 2010 19:47:43 GMT

cümə namazından reportaj - 20.08.10
20 avqust 2010-cu il tarixində İçərişəhər "Cümə” məscidinin imam-camaatı Hacı İlqar İbrahimoğlunun imamlığı ilə möminlər və möminələr növbəti cümə namazını qılmışlar. Cümə namazının azanı səsləndikdən dərhal sonra, mömin və möminələr cümə xütbələrini dinləmişlər.
Cümə xütbələrinin ilkində cümə xətibi, o cümlədən, ilk olaraq özünə və sonra cümə namazı iştirakçılarına ilahi təqvaya riayət etməyi tövsiyə etdi.
İmam cümə ilk olaraq vurğulamışdır ki, Mübarək Ramazan ayının məqsədi ilahi təqvaya riayət etməkdir. Daha sonra bu ilahi təqva və xoş əxlaqın müntəzirlərin məziyyəti kimi səciyyələndirən Hacı İlqar, mövzu ilə bağlı İmam Sadiqdən (ə) belə bir nurani hədisi səsləndirmişdir: "Hər kim istəyə Həzrət Qaimin (ə.f.) əshabından olsun, gərək intizar çəkə (müntəzir ola) və intizarın özündə təqvaya və xoş əxlaqa uyğun rəftar edə”.
Nurani hədisin təhlili zamanı Hacı İlqar demişdir: "Biz Zəmanə Sahibinin (ə.f.) gəlişini gözləyiriksə, bu, təqva ilə olan intizar olmalıdır. Bu amil, özünü həyatımızın bütün sahələrində ilahi təqvaya və xoş əxlaqa riayət etməklə özünü göstərməlidir. Allahdan bu istiqamətdə xüsusi tofiqatını diləyirik”.
Cümə namazının xətibi onu da qeyd etdi ki, yaşadığımız mübarək Ramazan ayının da fəlsəfəsi məhz bu məqamlarla bağlıdır.
İkinci xütbədə ilk öncə müsəlmanlar üçün Uca Rəbbdən bağışlanma və əfv diləyən xətib, özünə və hər kəsə ilahi təqvaya riayət etməyi tövsiyə etmişdir.
Pakistandakı faciəli duruma diqqət çəkən cümə xətibi demişdir: "Bu günlərdə gündəmimiz Pakistandakı ağır vəziyyətlə bağlıdır. Vəziyyətlə bağlı məracelərimiz də münasibət bildirib. Burada 20 milyona qədər insan köməksiz qalıb. Allahdan onlara yardım diləyirik! Ümmət bu məsələlərdə biganə olmamalıdır. Hər kim nə ilə bacarırsa, əlindən gələni etməlidir”.
Mübarək Ramazan ayı günlərində bəzi iftar vermələrə münasibətini açıqlayarkən xətib bildirmişdir: "Xəbərlər yayılır ki, ABŞ prezidenti B.Obama iftarlar verir. Bu tədbirlərin səmimiliyinə böyük şübhələr var. Bu, riyakarlıqdan başqa bir şey deyildir. Bir tərəfdən işğallar, digər tərəfdən isə iftarlar – bu, bir araya sığa bilməz. "İftar süfrələri” verməklə İraq müsəlmanlarına edilənlər bir araya sığmır.
Bu gün çox böyük nigaranlıqlar da var ki, həm ABŞ, həm də sionist rejimi yenə də regionda təxribata əl atacaqlar. Mərcəiyyət də bildirib ki, əgər belə bir hal baş verərsə, çox sərt cavab veriləcək. Bu təxribat baş verərsə, bütün dünyanın, o cümlədən Azərbaycan müsəlmanlarının da bir nömrəli gündəm mövzusu olacaqdır. Bu məsələdə İran və Türkiyənin də həmahəngliyi vardır. Həmd olsun! İnşaallah, bu imtahandan da müsəlmanlar layiqincə çıxacaqlar.”.
"Mübarək Ramazan ayı ilə bağlı ölkədə müvafiq ab-hava yoxdur. Məsələn, Moskva meriyası bu ayla bağlı bir sıra müsbət addımlar atır. Qərbdə də çox belə nümunələr var. Müsəlman dünyasına gəldikdə, təbii ki, bu məsələlərdə yarışa girib, kim daha gözəl bu ayı keçirir. Təəssüflər olsun ki, bizdə rəsmi səviyyədə bu istiqamətdə heç bir hərəkət hiss olunmur. Qarşıda isə çox az vaxt qalır. Əhyalar və Qüds günü yaxınlaşır. Növbəti günlərdə Allahdan xüsusi tofiqatlar diləyirik”, - deyə Hacı İlqar sonda vurğulamışdır.
Xütbələr yekunlaşdıqdan sonra Hacı İlqarın imamlığı ilə mömin və möminələr cümə namazını qılmış, zikrlər, dualar etmiş, salavatlar zikr etmiş, sonda "Fərəc” duasını oxumuşlar.

Xəbər xidməti

http://deyerler.org